“惟有立异”，，，，驱动我们前行-公司新闻-利来国国际最给力的老牌智能

2023 / 11 / 22

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惟有立异，，，，是利来国国际最给力的老牌智能企业文化的焦点，，，，更是30年来驱动利来国国际最给力的老牌智能生长前行的不竭动力。。。。每一位利来国国际最给力的老牌人，，，，都会铭刻“山因势而变，，，，水因时而变，，，，物流因时势而变”这句对立异精神寄义的解读。。。。立异头脑的基因，，，，已根植于每一位利来国国际最给力的老牌人的思索方式和现实验动中。。。。

近期，，，，我们寻访了中国殷商文化学会理事、烟台王懿荣甲骨学会照料、中国石油大学赵逸之教授，，，，为我们找到了“惟有立异”甲骨文字体形态的来由，，，，并探寻到中华文明五千年历史长河中对“立异”的传承典故。。。。

“惟有立异”甲骨文字体的演变历程

惟或唯体现人对神意的肯定、恭领，，，，所谓唯唯诺诺。。。。

进（進），，，，从辵从隹，，，，体现人对神意的执行、落实。。。。所谓进可替否。。。。

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有老子《品德经》：“天下万物生于有，，，，有生于无”，，，，因此，，，，“有”既可以指形而上的保存，，，，也可以指形而下的保存征象。。。。

在哲学上讲，，，，有、无是相对、相生、对转、互化的看法。。。。

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创之从王，，，，是说唯王者能创；；；创之从刀，，，，是说唯刀可剖释。。。。

因此，，，，创的本义是指王者操刀，，，，凿破鸿蒙，，，，造法创业。。。。以后，，，，二仪析分，，，，八卦始成，，，，纷然流演，，，，天地常新。。。。

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新是人类使用辛刀、斤斧来砍伐树木的神圣活动。。。。首先要凭证神意用辛刀选中树木，，，，然后再以斤斧取之。。。；；；蛑屋宇、或作牌位、或制器物，，，，剩余的木料则用为薪火以作尞祭。。。。新为乾金作用风木之象，，，，似乎阴阳媾和，，，，实为造物之初始。。。。因而引申会意出新生、新兴与陈腐、老朽相对的寄义。。。。

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历朝历代对“惟有立异”的传承解读

— 周易 —

《周易·系辞》：“古者包牺氏之王天下也，，，，仰则观象于天，，，，俯则观法于地；；；观鸟兽之文与地之宜；；；近取诸身，，，，远取诸物，，，，于是始作八卦，，，，以通神明之德，，，，以类万物之情。。。。

《周易·系辞》：“一阴一阳之谓道。。。。继之者善也，，，，成之者性也。。。。仁者见之谓之仁，，，，知者见之谓之知。。。。黎民日用而不知。。。。故君子之道鲜矣。。。。显诸仁，，，，藏诸用，，，，鼓万物而不与贤人同忧。。。。盛德大业至矣哉！富有之谓大业，，，，日新之谓盛德，，，，生生之谓易，，，，成象之谓乾，，，，效法之谓坤。。。。”

是说，，，，圣王以是能立异，，，，是由于善见一阴一阳之变换而能效法乾坤。。。。善见物物普遍联系之妙，，，，又知物物各自自力之性。。。。能于物物一太极之混沌中，，，，得见一阴一阳之剖释、之对转、之互生、消长。。。；；；舸保，，，应时呈象。。。。物无美恶，，，，适时为妙。。。。

— 年龄战国秦汉 —

秦汉之前，，，，创、新不连用。。。；；；虻源矗，，，或只曰新。。。。创者，，，，作也、造也。。。。新者，，，，初也、始也。。。。汤之《盘铭》曰：“苟日新，，，，日日新，，，，又日新。。。。”

《论语》曰：“温故而知新。。。。”《康诰》曰：“作新民。。。。”这正如《大学》所说：“大学之道，，，，在显着德，，，，在新民，，，，在止于至善。。。。”新民者，，，，自觉学习、自动提升、一直觉悟之人。。。。

孔子曰：“人能弘道，，，，非道弘人。。。。”就是强调说人类天生本然具有立异、弘道的能动性。。。。

战国青铜器《中山王方壺》铭文：“创闢封疆。。。。”此言王者创立邦国、兴继世家，，，，以是开疆拓土也。。。。故《广雅》曰：“创，，，，始也。。。。”始者，，，，孕育也、母胎也、初生也。。。。

《国语·周语》：“光裕大德，，，，更姓改物，，，，以创造天下，，，，自显庸也。。。。”孟子曰：“君子创业垂统，，，，为可继也。。。。”

许慎《说文解字》：“剏，，，，造法创业。。。。”

这些都是说王者开创基业、一统天下，，，，此后设立制度、损益礼乐。。。。于是乃有文明。。。。昔人有“立德、立言、立功”所谓三不朽，，，，其初始建设者，，，，皆为创也。。。。

— 三国 —

曹魏经学家王弼在《周易注》中说：“《革》去故而《鼎》取新，，，，取新而当其人，，，，易故而法制齐。。。。”

是说，，，，若是要立异就必需先要有勇气去故。。。。鼎颠其趾为革，，，，革则有利于倾倒出鼎中之腌臜，，，，清洁之后方可纳新。。。。

— 宋代 —

宋代文学家、政治家欧阳修曾多次在“行政立异”层面使用“立异”一词。。。。

《论矾务利害状》：“必若不欲抑勒六户认额，，，，即乞未立定年额。。。。但选差清强仕宦立异，，，，一面博卖熟矾，，，，候二三年，，，，取一年为定额。。。。”

意思是希望仕宦们能够在诸如矾务、酒务等行政事情中发明出更多、更好、更新的事情要领，，，，创立性地完成事情使命。。。。

宋代圆悟《枯崖漫录》纪录石田薰禅师的话说：“就中下机言之，，，，亦要识因果，，，，勤香火。。。。早晚禅诵不懈，，，，立异补旧。。。。”

其所谓“立异”就是指在学习、觉悟的蹊径上，，，，要勤劳有为、精进不息，，，，一直深化认知、调解过失，，，，此后才华创开新境。。。。这是佛学文籍中使用“立异”的纪录。。。。

— 民国 —

康有为的《大同书》在头脑、学术、器物、哲学、手艺、文艺、宗教等多个层面使用“立异”一词多达25次之多。。。。他以为至公政府应该在国家层面设立“奖智部”专门认真“掌全地奖励立异特许之事。。。。”其下再设“智曹”以掌人民开智之事，，，，认真“凡立异之事、特许之荣者掌焉。。。。”他以为“立异”是人性进化的最终动力。。。。